论语·尧曰篇

这是《论语》的最后一段。这句话，也是对孔子的总结，也算是对《论语》的总结，大家学了这么久，给大家总结一下，这做人最重要的是什么。 知命。俗话说，安身立命，您干点啥？靠什么生活、生存、养活自己、养活妻儿老小，这就是您的命，您从事什么职业，做什么工作，这就是您的命。搞清楚自己要干啥，能干到什么程度，这就是您的未来。您来这个社会、这个世界的使命是什么，按照这个方向一致去做。完成自己的使命，这就叫做知命。

子张问，四恶是什么呢？孔子说，不教而杀谓之虐。不教育别人，不教导别人，别人都不知道您要干啥，然后就推出对应的刑法，来杀害、惩罚别人，这叫做虐。 这个世界上有一种管理者，他们以为大家天生知道，然后看不顺眼了，发脾气了，马上制定一个刑法，或者干脆随意发挥，整人、杀人，这叫做虐。我们必须事先告诉大家，什么可以做，什么不可以做，讲清楚，说明白，这样即便是您惩罚、刑杀别人，也是有理可依，大家才能心服口服。如

子张问孔子，做到什么才可以从政啊，教教我怎么从政。孔子说，遵从五美，摒弃四种恶，就可以从政了。子张说，五美具体指什么呢？孔子说，惠而不费， 劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张说，到底什么是惠而不费呢？孔子说，施出去恩惠，自己没有什么消费，如果不断地施恩，自己不断地破费，则这会让自己越来越痛苦。为政的人，要让大家有利可图，给大家方法、技巧、策略、平台、机会、教育，让大家在这个过程中去获利。

宽厚就能得到大家拥戴。人严苛了，大家做不到，就会恨您。每个人的智力、能力，都是有限的，您得容得下各种各样的人，您得看得惯他们，然后才能使用他们，带领他们。要对他们宽容，还要对他们好。如果您非常严苛，很多人就不跟您混了。您就做不起来大事。所以，要能宽厚的待大家。别人做错事了，不要马上就直接否定，要多给机会，多帮助，多鼓励。 信则人任焉。人无信不立，最好是不承诺、少承诺，别动不动就承诺。承诺，别人就会

谨慎的选择使用什么度量衡，统一整个国家的度量衡，这个东西必须一样，不一样，大家就没办法沟通。您说要多少东西，别人听不懂，连交易都没办法交易。审法度，把法律体系固定下来，把礼乐制度固定下来，让人民知道什么可以干，什么不可以干，什么事情应该如何干。修废官，官员，谁应该任用，没任用的赶紧去任用。谁当着官，不干活，尸位素餐，这些人要弄下去。谁是贪官污吏，是蛀虫，要惩罚。谁是好官，要表扬，以此为榜样。做到这

周武王伐纣成功，大封诸侯，一些有功的人富贵了。这些人要去封地就国，于是周武王在他们临行前对他们讲了一些话。虽然我周围有很多亲人，比如你们这些能人、牛人，但是不如我自己是个仁德的君子。如果老百姓有什么过错，那一定是我做错了。 周武王有军队，有人民支持，但是头脑很清晰啊，知道这些东西虽然强大，但是最重要的是自己是一个仁德君子。远的不说，说近的，就说纣王吧，他也有军队、财富，有仁人志士支持，但是他自己要

这个地方的“曰”是商汤在曰，他为什么要曰呢？他要讨伐夏桀，祭祀上天。他说啊，我是小子履啊。我就是叫做履的这个人。我敢用黑色的牛来祭祀。用黑色的牛祭祀是王者才能用的礼仪。我敢把夏桀的罪行告诉上天大地。古人以天为父，地为母，这夏桀犯了错误，就要祭祀天地，揭发他的罪行，还要去惩罚他。夏桀有罪，我不敢赦免夏桀，要去讨伐。他罪大恶极，不该当这个皇帝了。 上天、大地，天下所有君子贤能的人都是您的臣子，我不敢遮

尧舜禹，我国古代圣王。尧说，舜啊，您过来，我要传位给您了，上天的历数命运在您身上了，当然这也是经过考核的，您有您的政绩，故而我要传位给您。您要找到中道去执政，不能乱来，要做得恰到好处，就是中庸之道，让更多的人民富足安康。如果有一天四海困穷，天下所有的人都受到困难、穷苦，那么上天赋予您的福禄就要终结了。 一个组织的领导要做什么？就是要用中庸之道，让所有人，或者说尽可能多的人受益，富足安康，是领导者要